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　　少林医学，从大的范围来说，它属于中国传统中医的范畴，但少林中医学在少林的传播过程中，经历代少林僧人不断的推衍，形成了以养生、治病为核心的独具风格的推拿、通窍、素疗、坐禅等医疗方法，因而它是具有特色的少林文化，并与禅宗、武术并称为少林“三宝”。

　　一、少林伤科

　　在寺僧的习武过程中难免跌打损伤，这使少林的武与医紧密地联系在一起。而武医的结合，使少林医学和医僧成为中国医学宝库中的一颗璀璨的明珠。少林伤科的基础理论有解剖学说、气血学说、经络学说、脏象学说、阴阳五行学说、子午流注、易理学说等。

　　解剖学说是医学的基础理论，同时也是少林功夫——卸骨术、擒拿术的基础理论。练习卸骨术、擒拿术须了解筋骨各部的位置，关节衔接的式样，即便是极小的子骨，也不可忽略。同样医治卸骨术的正骨术也要对上述筋骨了如指掌，二者是相通的。

　　魏晋南北朝时，佛教僧侣中已有名医，晋岭南僧医支法存善疗脚气，撰著《申苏方》5卷，内容涉及内、外、儿各科。南朝宋齐竺潜精于医，著《深师方》30卷，部分幸存于《外台秘要》和《医心方》，其中有不少伤科方药。《深师方》记载了“疗从高坠下伤内”蓄血方，“疗堕落淤血”汤方，“疗折腕伤筋骨”膏方，磋跌仆绝“急救方药”，“预备金疮”散方等，是中国佛教医学中最早的记载骨折、筋伤、内伤、金疮的方书，标志着中国佛教伤科的产生。

　　隋代僧医梅师，号文梅，撰著《梅师方》和《梅师极验方》，其内容于后世医著《证类本草》、《医垒元戒》、《伤科汇纂》等可见其斑。《梅师方》载有治从高坠下、伤损筋骨、疗金疮作痛及出血方药，载有治疗因疮中风、牙关紧禁、腰脊反张、四肢强直以“破伤风”，及治疗动物咬伤。由此可见佛家伤科已积累了一定的治疗经验。

　　唐初，协助李世民平定王世充的昙宗、惠炀等武僧善于伤科医术，开创了少林伤科。五代十国时期，著名僧医有福居、智广，精于伤科，尤熟诸人体经脉，善点穴治病。凡筋脉拘挛，跌跛之类，损伤之类，皆以竹片为杖，指其痛处或兼施药液外涂，丸散内服，常获立愈之效。

　　宋军阵中的医者多属少林伤科，少林伤科在金疮方面得到进一步发展。宋有不少僧医，擅长伤科，并有著述。如文宥精于医，擅望诊，“隔垣而知之”，观面色洞之病之所在，著有《必效方》3卷。据《百一方》记载，壕梁录泉寺有僧传治打扑伤损方。南宋医家稽幼域，师少林武、医，后护驾到浙江绍安，悬壶为医，传艺授徒，创“山阴下方寺院西房伤科”，著《秘传伤科》，为寺中传钵，成了浙江著名的伤科世家。可见少林医学已传于民间，并在民间繁衍。金末，东林志隆主持少林寺时在少林寺建立少林药局，为武僧习武受伤时进行医治，同时还为僧俗看病。

　　元代，元世祖忽必烈崇喇嘛教，少林医宗也得到发展，元代出名伤科僧医有石岩、宗发。约11世纪，高僧阿狄夏著《头部伤固定疗法》，可知颅外科诊疗水平。

　　明代倭寇侵扰海疆，少林月空和尚率僧兵赴东南抗倭，自备军中急救良药，如少林行军散、八珍丹。少林出名僧医有智正、智谆。智正收集明以前寺院有效秘方，编著了《少林寺秘方》，墨本秘不外传。明嘉靖二年，异远真人经过多年的民间搜集整理出《跌损妙方》一书，少林伤科的真传秘方为世人所知，填补了跌打损伤在伤科学上的空白，也为后世损伤诊治的发展奠定了基础。异远真人成为少林伤科之始祖，其后众多伤科学家皆宗其说，从而形成少林伤科学派，是中国骨伤最有特色的流派之一。

　　明末清初，伤科秘方著述传抄甚多，其法多宗少林伤科，出名僧医有字宽、湛举、湛化、南洲、本园、也然、毛公、太双、梅亭等。湛举、湛化两位僧医进一步补充、完善整理少林寺伤科秘方为《少林跌打损伤秘方》，制成木刻版，藏于法堂，但后被焚。南洲和尚师承宏达祖师，再传张梅亭、春亭，擅长正骨术，《伤科汇纂》收录其整复肩关脱位的心法经验。本园僧医收集著录《汇集金鉴》2卷，其中有伤科方。

　　清末以后，出名僧医有淳济、寝勤、贞后、贞绪、恒林、妙月。民国年间，卢俊擅武精医，著《少林秘真球囊》，民间有《少林寺12时辰12穴秘方》、《少林寺军阵伤科秘传》等流传。

　　20世纪80年代，少林寺第36代住持德禅法师将自己六七十年的临床经验，结合寺院僧医的验方、秘方、单方，传授给弟子德虔等，先后整理、编著《少林寺秘方集锦》、《少林寺伤科秘方》、《少林点穴法》等书，将少林秘藏公布于世，惠国利民。这是少林医僧伤科的结晶，与少林功夫发展息息相关。

　　二、健身、养生

　　少林寺创建后，无论是跋陀传法的禅法小乘，还是后来达摩授法的禅宗大乘，均都以坐禅来修心，以静而养性。这种静而不动的参禅宗法，特别是达摩的壁观恒静禅法，都限制众僧的肢体活动。身体气血乃人之本，气血通畅则壮，气血凝结则病。因此僧人们往往食欲不振，经络不通，阴阳失调。面对这种情况，僧人们不得不寻求健身之法，养生之道。他们参照山林水中禽兽的动作如鸟飞、猴跳、虎扑、鱼跃等，人们生产劳动的动作如锄地、犁地、背袋、扛粮、拉杆、推车等，寺僧做佛事的动作如点灯、上香、佛尘、拜佛、敲打法器等，创编出一些活动筋骨、锻炼身体的体育活动，让众僧演练，在此基础上，不断改进，逐渐形成了功夫套路。

　　可以说，少林功夫与健康、养生有着千丝万缕的联系。

　　呼吸是人类的本能，失去了呼吸等于失去了生命。因此少林寺历代高僧都非常重视对呼吸的研究，并应用到练功习武的全过程。少林功夫把呼吸称谓“提沉气”，提气为吸气，沉气为呼气。在练习拳趟中，起式用提气－吸气，落式用沉气－呼气。施发劲力用呼沉气，蓄劲化力用吸提气。掌握好呼吸中的“提沉气”运用规律，即可保证运动的强度，又可减少自身运动的消耗力，减轻肌肉的疲劳。练功前后，做几次深呼吸运动，立觉神清气爽，有精神饱满之感，足见呼吸对健康的妙用。

　　吐纳在少林功夫中，称“吐纳术”。所谓的气功，就是行家说的吐纳术。吐纳术是少林功夫中的精华。《洗髓经》、《易筋经》、少林硬气功中的大力金刚掌、铁砂掌、朱砂掌，均属吐纳术之列。吐纳术外发，可以开山摧石，内修兼能延年益寿。

　　养生内修之吐纳术，以调息运气为主，不发气，不发力，周身气血同天地之灵气形成循环，随心所欲，悠然自得。气下行如脚踩波涛，气落悠哉，身心愉快；气上领精神饱满身似铁塔金刚，威风八面；身行动，心舒神爽；身微动，梢齐动，灵气四溢。四梢灵，气血盈；气血通，百病不生。

　　吐纳术大致步骤：上丹、数息、神移、施放和下丹等六个部分，久练自成鹤发童颜之柏，返老还童之躯。

　　少林《易筋经》认为人之一身，内有五脏六腑，外有四肢形骸，内有精气神，外有皮肉筋骨；脏腑之外，筋骨保护着，筋骨之外，皮肉保护着，肌肉之内，血脉滋润着，全身活动自如，主要依靠人体的气。因此修身练功，全在培养气血。站桩功，不动摇，务在培养元气，守其中气，保其正气，护其胃气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，避其邪恶不正之气，误逆其于气，勿扰思悲怒损于气，使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋而贯于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不至。这正是养生之术。

　　少林功夫的内功功法不可避免的成为养生文化的一部分，从而丰富了中国养生文化。