太极拳之文武相合       日期：2009/10/12    点击：1548240次   

太极拳文武相合

 

书法是艺术，武术一样是艺术。
    一个是努文弄墨，一个是舞枪弄棒；
    一个是中华奇葩，一个是东方明珠。
    书法与武术的最高领悟就是无所为，无所不为。太极拳大师解守德说："文武同源"，互为其根。文为阴，武为阳，习武文在其中，学书拳理明镜。微乎其微至于无形，神乎其神至于无声。也就是说"文武合一"，"和"是中国文化的最高价值趋向。文中有武，武中有文，文中有文，武中有武。它们是既离天地万物之象，又得天地万物之意。武术是太极，书法也是太极。它们是一个文化的两个演化，两个演化又促进了一个文化的发展。在《易经》中一切可以命名的事物全是两两相对的，首先就是文、武相对。它们虽有盈虚消长的变化，但必须是相依才可能生存。在宇宙万象中有其一必有其二，有因必有果。如一方失去存在而相对的一方也就不复存在了。这就是孤阳不生，独阴不长，必一阴一阳的相生相克才有化育万物之功，才有生命可言。中国的艺术无不笼罩在《易》理之中，因为我们的艺术本质是"意"，是生命的意义，这个"意"也正是源于《易》之奥理。太极拳大师王宗岳早说："太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母。"太极就是"心"，"心"就是太极。太极就是至大之极往来无穷之意。往来无穷谓之通也。其实不管是文也好，武也好，或者是那行那业都好，都是太极。一处一太极，处处皆太极嘛。只要玩得好，玩得巧，玩的妙，玩的出神入化，玩的收放自如，感人至深，都可以成为艺术的。佛家说：'四万八千毛孔无不贯通。"儒家说："我道以一贯之。"道家也说："一生二，二生三，三生万物。"这就是"一法精通万法通。'只是科类有别，词汇各异而已，道理是完全一样地。书法和武术追求的都是以"神采、神韵,炼神还虚，以神化无"为最高境界的，都是内敛其神，外聚其气，人不知我，我独知人的奥妙。书法之道需要有深厚的国学文化：武术之道同样需要有深厚的国学功底。它们都是集中国几千年灿烂文化精华于一体的历史产物。中国的文文化也好含或武文化也好，说透了就是"道"的文化太极的文化。中国的哲学不是纯物质的哲学，是人的哲学，是生命的哲学。
书法是艺术，武术一样是艺术。
    一个是努文弄墨，一个是舞枪弄棒；
    一个是中华奇葩，一个是东方明珠。
    书法与武术的最高领悟就是无所为，无所不为。太极拳大师解守德说："文武同源"，互为其根。文为阴，武为阳，习武文在其中，学书拳理明镜。微乎其微至于无形，神乎其神至于无声。也就是说"文武合一"，"和"是中国文化的最高价值趋向。文中有武，武中有文，文中有文，武中有武。它们是既离天地万物之象，又得天地万物之意。武术是太极，书法也是太极。它们是一个文化的两个演化，两个演化又促进了一个文化的发展。在《易经》中一切可以命名的事物全是两两相对的，首先就是文、武相对。它们虽有盈虚消长的变化，但必须是相依才可能生存。在宇宙万象中有其一必有其二，有因必有果。如一方失去存在而相对的一方也就不复存在了。这就是孤阳不生，独阴不长，必一阴一阳的相生相克才有化育万物之功，才有生命可言。中国的艺术无不笼罩在《易》理之中，因为我们的艺术本质是"意"，是生命的意义，这个"意"也正是源于《易》之奥理。太极拳大师王宗岳早说："太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母。"太极就是"心"，"心"就是太极。太极就是至大之极往来无穷之意。往来无穷谓之通也。其实不管是文也好，武也好，或者是那行那业都好，都是太极。一处一太极，处处皆太极嘛。只要玩得好，玩得巧，玩的妙，玩的出神入化，玩的收放自如，感人至深，都可以成为艺术的。佛家说：'四万八千毛孔无不贯通。"儒家说："我道以一贯之。"道家也说："一生二，二生三，三生万物。"这就是"一法精通万法通。'只是科类有别，词汇各异而已，道理是完全一样地。书法和武术追求的都是以"神采、神韵,炼神还虚，以神化无"为最高境界的，都是内敛其神，外聚其气，人不知我，我独知人的奥妙。书法之道需要有深厚的国学文化：武术之道同样需要有深厚的国学功底。它们都是集中国几千年灿烂文化精华于一体的历史产物。中国的文文化也好含或武文化也好，说透了就是"道"的文化太极的文化。中国的哲学不是纯物质的哲学，是人的哲学，是生命的哲学。