第一部分功理探讨
一、论大雁气功高中级功的法与理
(一)怎样认识大雁气功
大雁气功属于道家昆仑派，它是一个庞大的功法体系，渊源久远，功法功理独特，注重练“无为”，功法效果全面，能出现多种功能，而且防偏，是中国气功中一种罕见的上乘功夫。
在一次会议上，我对本功功理功法作过简述。
1．大雁气功属于昆仑派的“上派”(分上、下、左、右四派)，传到我是第二十七代。它是一个丰富的功法体系，按所有套路功、单项功、动功和静功计算，共有功法七十多套。大雁气功在人体三百六十个穴位中，能使一百零八个穴位排气和收气。大雁气功不但讲经络，还讲人体气功解剖，这就是人体全身和五脏气旋转变化的规律。就大雁气功来说，有经络的气路，还有人体“素质循环”的通道。大雁气功的基本特点是练功不用意守，但用功则完全用意念。意导只练表皮，而要发动真气实现各种功能则须用“意志”(即一种意一气混一的更强的意念)，只有“练空”才能练出这种功能。比如说，我给人纠偏，出偏者一接触我，我首先要用“意志”把他(她)的“偏”压倒，这意志就是“邪不压正”，邪气一遇正气立刻被瓦解。气功所讲的经络、气道的学说是被中医学所引用的。大雁气功的祖传穴位有一百零八穴，这里面又分三十六大穴，七十二小穴，其它功法和武术也讲三十六大穴，七十二小穴，但所用穴位都不一样。大雁气功所具有的是一套独特的大穴与小穴、穴与经、经与脏的匹配和循环的理论和方法。这方面要注意不要把别的功法流派的东西掺杂到大雁气功里来。大雁气功对穴位的运用，着重激导主要穴位，在已经传授的功法中如“前、后六十四式”、“昆仑八卦”、“大雁掌”、“三叉螺旋功”、“遥视练丹功”等，这些主要穴位已被利用，大家可以留意去研究。
2．“前、后六十四式”是练什么的?“前六十四式”是基础功，主要是练大小周天和十四条脏腑经络循环；“后六十四式”则是提高人体素质，这里“素质”是说气功的“素质通道”的功能。它被称为“引路之功”，通过它再过渡到各高中级功法。就八卦功来说，目前已传授了“缠手八卦”亦即“昆仑八卦”，还有“五行八卦”，“天地八卦”，“人字八卦”。总之，要一个层次一个层次向上练，一年级，二年级，上大学练轻功、重功，练放五种丹香，练五气、五行、五相、五味、五色，练气、练意、练力、练神。动功是天地气与五脏气相结合。是由气户(气库)存气，放香治病。看气(即透视功能)，必须打开七窍。
3．要想深造，练功要有恒，天天坚持，要首先把已经学的功法练到家。“前六十四式”练一千次，才能出效应。除了勤练，还要善于领悟，亦即提高悟性，练功要动、静结合，一套动功保三套静功，不管功力多高多深，也要坚持练动功，人总是要活动嘛! 要乐观，少动情。要少睡觉，特别是不睡午觉(中午睡觉易引起发胖)，多活动，少吃，按时练功调节，便可增强五脏力。练功时间，宜在子、丑、寅、卯时辰练功。早晨练功，可推迟人体老化。身体不要怕用，要会用，越用越有力量，脑细胞活跃，血液流通。以上是在那次会议上关于大雁气功所讲的一些情况。
关于大雁气功，尤其涉及高中级功，还要补充说明，大雁气功功法多，在这本书(《大雁气功》第二辑)纳入了十四套功法，加上“第一辑””的六套功，已传授了二十套功法。功法多是有其需要和好处，功能全面，容易使练功者的功力层次自然而扎实地上升，而且练功者自身不伤。然而有些练功者对这一点不太理解，见到功法多，有些动作也较复杂些，就望而生畏了。这种顾虑完全不必要，学习“前六十四式”气场形成之后，大脑的记忆功能便会提高，再学高中级功是不费力的。大雁气功是以动功开路，配合一些静功，始终保持不介入意念，这样到一定时候，就很容易转入高层次的修练，收事半功倍之效。
大雁气功作为内涵丰富和结构完整的功法体系，有如下一些优点：
1．气场圆通，随意做一种动作，就产生气场，所以，大雁气功各动功功法的主要动作便可作为静功站桩；
2．所有功法，无论基础功或高中级功，都可治病，而且首先是治病，正准实、多练、久练还可不得恶病、毒症；同时既治病又练功能。因而有病者治病，无病者健身，并得以增长功力深造功能；
3．大雁气功各种动静功法对人体进行全面的内功筑基，因而，可作为各种形体训练(包括体育、武术、硬气功)的基础；
4．对大雁气功各功法修练有素后，很容易转入道功的“练神还虚”(纯性功)以及佛功的高级禅定；
5．大雁气功高中级功都有口诀和歌诀，有的是总口诀(歌诀)在行功前先默念三遍，另外还有大量的各节动作口诀，则可在必要时配合该节动作默念。这对打通气道有显著作用。
总之，大雁气功这个庞大的功法体系的内涵极其丰富，在宏观上有完整的指导思想和人体“气功解剖”理论，对祖传的108穴位以及大穴与小穴、穴与经、经与脏的匹配关系作了创造性的运用，注重“练本”，以“本”治标，从根本上改变人体机能。整个功法体系中，所有功法都是治病之功，与祛病健身的同时，还可开发各种人体功能。动功、静功结合，性功命功双修，功德兼修，功医结合(有祖传丰富的发气、点穴治病的方法和理论)，功武结合(兼练武术气功，并能练出某些硬气功功能)，效果全面——一既可怯病、强身，又可增寿、益智。尤其益智和开发大脑功能效果十分突出，因而可以产生多种特殊功能。功能全面，层次严谨，绝对防偏，而且可为其它功法出偏者纠偏。
(二)已传授的各套功法的基本法理
到目前为止，我巳向社会传授了二十套功法，分为基础功、中级功、高级功三个层次。实际上，基础功的层次就是很高的，即浅即深，可以产生许多功能。各套功按层次具体划分：基础功包括“前六十四式”、“后六十四式”、“拍打健身功”、“五行静功”；中级功：“昆仑(缠手)八卦”、“八字拔腰功”、“三叉螺旋功”、“大雁掌”、“安位静功”、“遥视练丹静功”、“纠偏治疗功”；高级功：“绵掌”、“五行八卦拳”、“开胸放香功”、“开发拳”、“高级秘传静功”、“开穴静功”、“佛禅收气静功”。经过“前六十四式”筑基之后，便可有针对性的练各种高中级功，但要想深造，必须按层次向上练，逐渐过渡，使经络气道打通得全面，获得稳定功能。到高层次之后，某些过渡性功法可不再练，而稳定在基础功和高级功上面。当然，为了治病需要，还应有针对性地选练特定功法。
下面简述各套高中级功法的法与理，为了有连续性，从“前、后六十四式”开始，按层次予以说明。
基础功
1．大雁气功“前、后六十四式”这两套动功是筑基之功，其总的特点是练上中下三个丹田区，上中下“百会”(头部前中后百会、会阴和涌泉)和各个主穴以及十二正经和任、督、冲、带脉等奇经八脉，来带动全身穴窍关丹、经脉五行，打通多种交媾的大小周天，形成人体的整体气场。动作结构是“脚踩阴阳(两脚一虚一实)，手划圆”，具体地说：脚踩阴阳，身合阴阳，手抱阴阳，步走八卦，手、足、身、步皆纳入八卦(八卦是阴阳的分解和组合)。“前六十四式”的全部动作都高度谐调平衡，每两个动作形成一个“阴转阳、阳转阴”的循环，行气路线始终沿着阴转阳——阳转阴，上转下——下转上，左转右——右转左，前转后——后转前，补而泄——泄而补(有五节动作有泄、补的循环)，内气收而放——放而收，这样就形成体内气血运化的高度和谐平衡，阴平阳秘，表里沟通，足、身、手动作协调配合，形成体内体外两个气场，内外气场交互感应，从而可稳定加强内气激导的能量和质量。同时激导穴窍自动开阖，收采天地气和中气，排除体内病气、浊气。
“后六十四式”除具有与“前六十四式”相同的特点和效应外，这套功法还起着加强气场和沟通体内“素质”通道的作用，它以每三节作为一“阴阳交替互转”的循环，行气路线是：阴阴转阳——阳阳转阴，运用对人体阴阳的“超平衡方法”，同时，在收气排气方面产生阴阳经络“双轨”运行的效应，即同时进行阳(经)排、阴(经)收或阴排阳收，所以行气路线较“前六十四式”更为复杂。两套功相互渗透，就可把穴、丹、经、脏全部沟通，特别是双手对全身贯气和点穴的部位包括了主要的关窍和炼丹“丹位”。
从功法阵列上看，“前六十四式”的步法结构有“纳卦”的效用（即：纳太极八卦）。按道家八卦功法的阵列，划分有“一字”八卦、“丁字”八卦以及“环状”的乾坤(或坎离)八卦。“前六十四式”属于“丁字八卦”，其步法陈列对应于“乾——坤”、“坎——离”卦位；“后六十四式”为“一字八卦”，其步法阵列为对应于“坎———离”卦位。由于大雁气功各套功法都有“纳卦”效应，所以这里附带谈一下其功法的“纳卦”特点，例如，“缠手八卦”是“乾坤八卦”阵列，“三叉螺旋功”则是“一字八卦”与乾坤八卦的混合阵列。其它如“五行八卦拳”、“开胸放香功”、“开发拳”则多纳运乾坤或坎离八卦。足、身纳运阴阳八卦，手划圆弧，形成为闭合气场，其能量最强。这就充分体现了阴与阳“如环无端，相抱相负”以及阴阳再分阴阳(老阴，老阳，少阴，少阳)的《易学》机理，使人体内部的沟通谐调并与天人沟通统一起来，此即为大雁气功气场强，功能高，沟通全面提供了物质前提。
2．五行静功
五行静功是大雁气功重要的基础静功，它主练三丹田、大小周天、体外周天，外练经络，内调五行，天人沟通，内外气混元运化，净化凝聚结丹。此功包括五种练法可结合于一次行功，重点是自然沉气和体外周天。行气的特点大体是，通过自然沉气，先接通地气，在非意控态之下，病气入地，地气上升，引天气下降，在体内混元，气在体内循环，先循行于大小周天，而后沿全身螺旋旋转，最终气入三丹田，在丹田旋转，净化，并且凝聚。
五行静功行功中还可采用默念法，默念“功——成——”二诀，此为万能口诀，它激导上下丹田，合和阴阳，主司开阖。口诀默念亦可用通关结丹口诀，即“静不如松，松不如空，意领气行，意到气到，气到力到，气贯十指(十趾)，力贯十指(十趾)，意贯气到，道德得道”，形意气力合一，道德一体，周身圆通。
高中级功
高中级功不论动功或静功，皆以形体姿式和口诀默念相结合进行导引，激导气机、气场更为增强，与基础功相比，在导引机制只有一些不同的特点：
1. 在动作结构，行气规律上更多地转入纳运八卦(几乎每套动功皆有八卦走圈)、螺旋行气、轻捷柔绵动作，还包括快猛强劲的武术气功练法，从而把刚与柔、强与弱、快与慢以及气的放收等高度结合在一起，不仅练精练气练神练力，而且加强体内外沟通的功能；
2．在经络开通上，在强化外经(十二经脉和奇经)的效应的基础上，重点转入开通内经气道和不显露的重要穴位，根据经穴脏的匹配规律，为使气行集中，按连续累加的方式，每套功增开四条至六条(有的更多些)内经气道，内气“质”与“能”提高，气行范围扩大，气走神经、血管和脏腑之间的窍道，周行全身，无所不至；
3．在“天人合一”上，效应更强，也更全面，收气采气更多，功能和速度提高，同时，合阴阳二气练“先天一气”，并使天地气、中气与人体真气混元运化，体内真气圆足，与大自然的沟通能力提高；
4．净化功能增强，排浊效应增多而且全面，促使真气提纯，人体组织净化，升清降浊，升阳排阴，净化之真气自然结聚成丹。大雁气功炼丹主要是浓缩净化之“三元真气”运化成丹。
上述所说的四个方面的特点，渗透贯彻到高中级的每套功之中。
下面就各套功法的相关性，划分为五组，对每套功的基本机理作一些阐述。
(1) 昆仑缠手八卦、拍打健身功、八字拔要腰功
昆仑缠手八卦 是大雁气功中的第一套八卦功法，行功中以缠手(双手各种姿式的相合感应)给脏腑贯气，每到一处穴位可治三脏；八卦走圈则以太极阴阳和方位效应调节脏腑，运化还原先天“一气”。开任督二脉，沟通七窍和五道关(印堂、天顶、耳关、眼关、口鼻关)。主练任督脉和五脏六腑，充养元精元气。
拍打健身功 开通人体十四经脉，打通上下百会(天顶、涌泉)两个主穴，气贯上中下丹田，通理三焦(心肺、脾肝胃、肾脏膀肮)以及带脉和命门，采收大自然元气，排除体内病毒气。全面拍通经络，疏贯三丹田，纳运八卦，有效调节脏腑和全身功能。
八字拔腰功 以晃腰、拔腰和纳运八卦，打通上丹田到下丹田、大椎到尾椎(以及直通尾椎的第三颈骨穴和命门)，直通昆仑带，涌泉排病气。开环跳，通腰臀，采收天地气，行气头部到涌泉。疏经活络，调补内脏，锻炼四肢，圆足精气。
(2) 三叉螺旋功、大雁掌、绵掌
三叉螺旋功 运用螺旋导引(身手形多为形成螺旋行气的动作)，结合纳运八卦，促使“气行螺旋转，三叉神经(气脉)开”，从而激导“全身经络旋又旋，百会涌泉大循环”的气场效应，通导内外关，打开大小关节(大关节为肩、腕、胯、踝；小关节为十指和十趾的各关节)，神经转，进气得自然，气沿人身上下表里交互运行，经络气场与脏腑气场相融相济，混元运化，四通八达。内掌(滋补)五脏，外掌(濡润)筋骨皮，全身气血畅通，懦养滋润全身组织。
大雁掌 为武术气功，内练气，外练力，强速行气与“调气、收气、回气”自然结合，可促使全身经络开，尤其头部至会阴、膀至腰、天顶至环跳、腿部三里至涌泉各内经气道有效打通。练精，练气，练神、练力，练五行，练五气，练五味，收大自然之气，排病气，上下贯通，加强体内外沟通和“天人合一”效应。
绵掌 从前述的螺旋行气、强速行气转换到轻快绵柔，以速而柔、一气哈成的导引，配合纳运八卦，疏通全身经络，打通“三里一内关一涌泉”主要气道，气贯三丹田和气户、气库，充盈和提纯心气。行功的核心在内关，打通内关六道(三里至涌泉，大椎至昆仑，会阴至足跟)，锻炼经络流注点“十指、十趾”。全身沟通，五脏圆满，采收大自然元气，排除全身病气、毒气、邪气、恶气，高度净化。
(3) 五行八卦功、开发功
五行八卦功 主练脊柱和督脉，开七窍，合五行。内外贯气，内贯气益补神经，外贯气滋润皮肤。气贯七窍明目健神；贯气脾胃肾，调补肺肝心，充盈心气，净化大肠和小肠。充养元精，调和气血，强筋壮骨，健肌润肤。接天气，收地气，排除病气，净化全身。纳八卦，归元气。
开发功 全面开发神智和人体素质，故名“开发”，以“七星北斗”拳形始功并发动气机，因而亦叫“拳”。此为高级上乘功，全面打开人体经络、穴窍和气关，炼筑“内丹”。充实神与精气，以心胸为主内练五脏，强化上中下丹田。通调上丹田，打开七窍穴位，包括眼根、耳根和耳根的前阴穴。主治“三心”，即左、右心(室)和膻中部位的心尖。开发下丹田，下治会阴，充实左右丹田，打通两腿前后大筋、膝盖半月板、阳陵泉及足三里。打通四肢各大关节穴位和动脉外的“气眼”。可促进整个机体和大脑智能的全面开发。
(4) 开胸放香功、佛禅静坐收气功
开胸放香功和佛禅静坐收气功 是大雁气功体系的高级秘传功法，以动静功结合，自然炼丹、筑丹，并且纳放丹香。可练放五种丹香中的任何一种丹香。五种丹香包括：檀香、牡丹香、茉莉香、兰花香、丁香；牡丹香为“花香之王”，檀香为“茱香之王”。开通六条内经气道：①心脉；②大椎到尾椎；③天顶到涌泉；④涌泉到带脉；⑤带脉到胸部；⑥胸部到三里；同时，通调89条络脉相开通67个小关节。从天顶收天气、中气，涌泉排浊并收地气，“三气”混之为“一气”，上下内外贯通，净化三丹田，真气还丹混成“丹气”并转化为“香气”，从胸脉和天顶辐射于体外，并循行体内，最后纳收入丹田。行功过程可同时实现炼丹、放香、纳香三种功能。
(5) 安位静功、遥视炼丹静功、高级秘传静功、开穴静功
安位静功以五行八卦为基础，它练大小周天，并使子午周天(人体前后方向)和卯酉周天(人体左右方向)相结合，兼练上下丹田，气行任督脉和手阴阳经脉，并沿胆、肝、脾、胃及膀胱气道运转，自然采收天地气，充养人体元气，上丹贯气充足，全身气血畅通。
遥视炼丹静功开通涌泉和命门，以收进地气补贯上丹田，打开天顶穴，“收地气开天顶，采天气炼内丹”。通过手臂旋动，甩除病气，净化真气；中丹田(膻中气穴)收气补贯脑后海、脑神经和三叉神经气脉以及五官七窍。导通全身经络，补贯三丹田以及气库、带脉、膝软骨穴、昆仑穴等八大穴位。真气还元在下丹田筑丹，并充实上丹田。兼有治病、炼丹、开智益神之功效。
高级秘传静功以观窍法、手形导引和口诀默念等导通大小周天，并螺旋旋运真气循行全身(下、中、上)，主练下中上三丹田，并有炼筑下丹田“内丹”的作用。真气从手经激导，循行肩井、环跳，运转小周天，下行涌泉，环行足经向上到下丹田聚丹，再环行上半身到百会，转为大周天旋转，全身经络开通，真气最后还元归丹。
开穴静功可开穴通窍，调和气血，净化全身，并收气还丹。在打通人体“外经”的基础上，开通四条至六条“内经”气道：①环跳两条；②前胸(胃咀)两条；③胸部(心脏)两条。并可调理三叉神经气脉，使气血旋运和调和，同时，采收大自然元气，排除人体病气浊气(排病浊气效应很强)，使人体组织和真气得以净化，最后归元气还丹。
以上简练阐述了高中级各套功法的导引、行气和有关机理。归纳起来，可以看出，各套功在修练上有着紧密的有机联系，而且随着练法不断深化，功力层次持续上升，从而在各套功之间产生“相济互激”的效果，前一层次为后一层次筑基础，后一层次则带动前一层次再跃升。练到“开发拳”，再练“前六十四式”，前六十四式的效应就更高更全面了（高中级各套功的练功顺序见附表）。
.jpg)
注：（1）练功顺序表示功力上升的层次，按传功的时间顺序排列；
（2）标*者为需要经常坚持练习的功法；
（3）动功与静功的对应亦是按传功时间的顺序，这种对应不是绝对的。
(三)大雁气功功法应用上的几个核心问题
什么是核心问题?基本功。看起来那些最简易的东西，是最重要的东西。基本功不掌握好，片面的去追术法，如果说也能得到效果的话，也是事倍功半，徒劳辛苦。属于基本功的都是些什么呢?
1．关于精气神
(1)精——是指人体一切精微的参与生理和生化活动的物质，其中主要是化学物质和化学能，它是构成人体和各器官的组织以及产生人体的各种物理场的基础。所以《素问》说：“夫精者，身之本也”。
(2)气——是人体化学物质经过人体物理场(神经电场、经络电磁场)的作用，而产生的物理能量和各种辐射能量。《灵枢》说：“真气者，所受于天(指大自然)，与各气并而充身者也”。
(3)神——是指人体神经和脏器的化学反应以及神经电场运动所产生的物质、能量、信息三者合一的极超微的物质流。“神生于气，气化于精，精化气，气化神”，“精气既足，神自旺矣。虽神自精气而生，所以统驭精气，而为运用之主者，则又在吾心之神”(《类经》)。
练精、练气、练神，与大雁气功主练三丹田有直接关系，精气神本相互生，三个丹田本相沟通，练下丹之精气，可以充实上丹之神，练上丹之神，也可还精化气。但从练下丹田筑基，较合“道法自然”之理，筑基深厚，神自然旺盛并达到圆通，所以筑基是长期的事，对基础功法要天天坚持。
2．关于松静空
“松”是指人体最优的内外沟通状态。“静”是指人体最佳的谐调有序状态。“空”是指松与静的高度深化状态，即人体在谐调有序之下的内外最优沟通状态。
大雁气功练功强调松静自然，动静相济，刚柔相兼，这都是使阴阳相合的特定的方法。松静自然，是在松的同时要静，静的同时要松。只松不静谓之顽松，会形成内气耗散；只静不松，谓之枯静，会使经通不畅甚至内气阻滞。只有松静相合，才能有序沟通，使内气得到涵养，气的质与能，才能不断升跃。动静相济，刚柔相兼，也同此理，外动(形动)须内静(神静)，内动(气动)须外静(形静)；柔而不懈，刚而不僵。这样才能使内气充分激导相维持，形成人体的非耗散结构。所以，无论练功或不练功都要保持心神不散。身心经常“归静”、“归正”和“归真”。
更深更高的功夫是通过“练空”而练出来的。通过“练空”能更好地练意、练气、练力、练神，以及形成真息。什么是“练空”? 就是不介入意念而练“无为”。“练空”贯穿于大雁气功的所有动功与静功之中，例如，各种动功，口诀导引的静功、动功配合口诀，静功配不变或交替变化的形体造型，都属“练空”、炼“无为”，因为不用意导，也不搞吐纳，使内气自然生发、蓄养。“练空”就不是练几个窍、几条经络，而是练整个的人体场，通达所有穴窍关丹、经脉五行、神经血管、肌肤毛孔，此即：空而真”“不有而妙有”“无为而无所不为”的相反相成的辩证关系。怎样做到“练空”? 就是神不外驰，魂不内荡，“神在体内气自回”。正如老子说：“常无，欲以观其妙”，吕祖洞宾说：“性住气自回，气回丹自结”。
3．关于法与理
修功要有法，但法有“有为”和“无为”之别，也有共性与个性之分。就共性而言，法于自然；个性而言，有小乘、中乘、大乘，亦即小法、中法、大法，但都须以自然为本，松静虚空。
“法”练精气——命，“悟”练神慧——性，“功”练精气神，“德”养精气神，法、悟、功、德兼合圆满，方可得正道。大雁气功讲正、准、实，亦与此相结合，要求：意正而不乱，形准而不偏，行(行修)实而不华。
从小法开始，以大法圆成，可能是普遍规律，不管采用的是什么形式和内涵。造化圆通的古代高人，告人以大道圆通之真谛，指出“法本无法”、道法自然之说，这是从上乘层次和共性而言，不要错误理解不经过各具个性之法，从低到高(尽管这低的可能也很高)，便可顿入圆通之境。
所说要悟，亦要循一定之法和规律，以本人已有的功力去体会，不可乱悟。气功上乘境界确有玄虚之妙，但不要讲的玄虚，令人不可捉摸，更不能在修练上故弄玄虚，需要的反倒是实而不华，无求无为，潜心修持，始终如一。上升到高层次便否定从基础过渡之必要，这是不实之说。已过了河者，船才不需要，未过河者还是要有船过渡的。
练功有定时之功(练功时的练功)，还要有无定时之功(无时不在练功)，有事应事，无事松静圆神，养成起居坐卧无时不在修持之习惯，其效甚著。
无求潜修，有无本一，道德得道，道法中正，人合宇宙，乾坤我同，真如无为，统一于空。人合宇宙，乾坤我同，即人体中有机结合了宇宙造化的一切基本规律，盖因人是智慧生命体，有认识、改造、转化世界物质之能力，我们古人认识了气功规律，并且修出了超凡的功夫，这也是古人认识改造世界的伟大活动和贡献。
从法讲到理，理固然是修功的指针，但也可能形成修功之障碍。因气功机制复杂，我国古代高人亦未能穷尽其理，但古人有一个伟大创造，即“道无为而无所不能为”，开了一个极大的窗口，不能深究的东西，不要去牵强附会。要知道，有限之理实际不真，以此种理为循，反而会限制功力上升。所以，无为就是以“法自然”、“师造化”为真谛，不勉强创造不实理论，而束缚修功者之悟性，形成思维之障碍，功力也就被限于有限之境。
练道功，亦讲“中道”思想。《周易大傅》有这有样几句话：“大哉乾元，至哉坤元……天地交泰，黄离元吉，得中道”。(黄离指中性之阳)。中道亦即正道，要求修功时把形意神保持在非动非静、不刚不柔的状态，即有序的平衡态。例如，非动非静(静之动)是真“静”，亦刚亦柔(柔之刚)是真“松”，非有非无是真“空”，自然无为是“正道”。
吕祖洞宾《百字碑赋》的几句真言，对初学功者甚至练功有素者都有指导作用。
云：“养气忘言守，降心为不为(降心即制服杂念和排除外缘；不为即无为)。动静知宗祖(宗祖一窍，在人体之眉间，即祖窍，需常照顾)，无事更寻谁(再求其它，是无事找事)。不迷性自住(净定)，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离(“壶中”大至全身，小则为下丹气穴)。阴阳生反复，普化一声雷(阴阳运化，关窍开通，伴随响声)……。短短几句，道出了养气结丹之秘要：一则清净无为，二则“功”生于自身，无须外求。
总之，气功的法与理，正如老子所说，“反者道之动”’一切都是相反相成，相辅相济。这是共性和普遍规律，不论练什么功，都必须予以注重。
(四) 关于形、意与口诀的妙用
大雁气功的形、意、口诀是相互结合的，都是激导内气的手段，可产生奇妙的效果。
1．首先说形
形的准确而不失真，至关重要。不但动功的形要准确，静功的手、足、身形也都不可偏离。形之重要，在于体形本身就是人体(磁)场的形状，不同的形，产生不同的气路。另外，大雁气功多着重练人体的全息穴窍，即所谓“灵窍”。例如，手的掐穴位置在于接通不同的经脉；手放置的位置在于练下丹、中丹或上丹；足的单盘、双盘或垂放也在于激发人体场的不同效应；手足身形的有机合一，应用于特定功法的特定效应。这些功法已经过一千多年的考验，这都是真传，绝不能随意改动而使真传失真，结果练不出真正的功夫。“形到意到，意到气到”，所以形本身就是传意之法，而且“其意更真”。
2．其次谈意和口诀
大雁气功练气不用意导，但用气还是完全靠意念，意到气才能到。按目前气功科研成果，已认识到意念是一种物质流，不论练功或者未练功，其意念信息都可以对生理活动产生控制和调节作用。1986年8月《体育报》报道过这样一则惊人的消息：一位17岁的美国青年，长有脑瘤，瘤体大而不能手术，在医生指导下，让患者在大脑构想一个图案，即想有各种射线在灭杀其瘤体的恶性细胞，结果半年后经检查，瘤小了一半。在下半年，该青年找了一张最健康的大脑的图像，将这个大脑图像模拟为自己的大脑，又过半年，瘤体完全消失。从这个例子可以看出意念的玄妙作用。
大雁气功的口诀，除了其音波有激导穴位和经络的作用，口诀也有直接传意的作用。比如说“气循经络周天通，练得内气乾坤转”(安位静功)，这两组口诀一念，子——午、卯——酉两种周天就自动旋转。所以不论练功或发气治病，以及发动功能，都可以使用大雁气功的特定的口诀。
意念和口诀的使用，确需要一定的技巧，对此，老子《道德经》中就有论述，就是：“有生于无，强生于弱，刚生于柔，大生于小”。所以在练功、通导经络、发气收气中，无论用意念或念口诀，都要微弱、柔和，越轻越柔，气场激导越强，气的穿透性越强，而且内气经久不回退。古人对气功用意的描述：“微意绵绵，若有若无”，“杳冥冥杳”，是千真万确的。如果意和口诀用得重，气机反而弱，甚至形成通导不良或气阻。在需要加强意念时，也只是要加强意念的“专一性”和“定向性”，意念本身仍需保持微弱轻柔。总之，意念和口诀只要能“弱柔轻松”，“气就自通”。收气、发气、排气也是一样。这里要注意，用意念或口诀收采天地气时，意念不要外放，只要在大脑发出一个“意念”指令，全身放松入静，气就自回。
(五) 关于气功态的导引层次
人体的内功能，大致地讲是两个场(生化场、物理场)的相互作用而产生的。内气和外气是统一的，内气是人体物理场能量的内激导和内循环，外气是物理场能量的外辐射。气与经络是两回事，经络是人体除神经和体液系统以外的第三调节系统，它是纵横交织、表理相连的具有复杂层次的组织，说经络是沿着组织间隙即肌组织、脏组织、神经组织及其末梢的膜和空腔而分布的，可能有道理，例如各个脏器的外膜上分布着密集的经络胞脉和支脉的末梢，头部、胸部、小腹都存在组织空腔。但经络产生的气则是物理能量，气可以由经络支脉的末梢渗进组织和脏腑。所以经络也有分工细密的层次结构，穴位是经络的感应阀，也有总阀和大小阀栓，经络术语则叫母穴、子穴或主穴、客穴。
发动气机和激导气场要打通穴位和经络，在大雁气功来说，这主要是用动功以及动功与静功的结合来练的。简而言之，经络和穴位的最高层次是阴阳，经络或脏腑部分属于阴阳；任督脉是经络之主；三丹田是穴窍之主；穴窍中大穴是小穴之母；五行是脏腑之主，坎离水火(心、肾)又是五行之主。总之，穴窍关丹，经络五行，都有着层次关系，它们不是各自孤立的。因此，凡是高深的气功，如大雁气功，都是抓住各层次中的主穴、主经进行导引和控制，以主要带次要，以至整个人体系统。大雁气功的“气功解剖”就是解决这个问题，祖传的108穴位，主练36大穴，大穴带小穴；主练三个丹田和大小周天，带动所有主要经络，以至最后练出“内丹”。大雁气功各功法的导引特点是先开手经，手经开就带动足经开，手足经皆开即十二经脉开，然后就会带动奇经八脉尤其是任督二脉开，这样三丹田自然充溢盈足，再往下走就是开通内经，主练五气（五脏），五脏合六腑，进而合五官七窍、筋骨肌肤。所以抓住主要，练本，就可以治好各种疾病以及练出各种功能。舍本逐末，便会造成内部机能和阴阳不能达到完全平衡，因为违反了经络、脏腑固有的层次关系(见附录“大雁气功的导引层次树)
(六) 关于悟性和障碍
这两个问题都属于意识领域的问题，它对治病或练功能等各方面都有极大的影响。
1．首先谈悟性
具有高深功夫的气功传人，传功多用暗示和指点的方法，因为老师要试探徒弟的功力层次，层次已到，才能传授更高层次的功夫。但有些同志功力已到，然而缺乏悟性，对老师的举动言语不甚留意，这就影响功法深造。另外，自己练功，也要不断领悟，只有悟到了真髓，大脑有了提练过的对功效的认识，这个被大脑接受并储存的信息，它本身就可帮助你提高练功的效应。古人讲“悟真”，就是这个道理。再有，中国气功理论和功法很多，其中有真也有失真，因古人就有两派人物，一派是真练出功夫，以自己的真知实感写书传人；另一派人物则不注重功夫，而只是理论上研究，结果失真和误传者很多。要掌握真传，而不失真，就须切实提高悟性。
2．再谈障碍
只有完全脱离身心上的障碍，才能掌握真功夫，并达到较高的层次，这样也就提高了悟性。障碍有身障、心障两类。身障就是过渡耗损精气，所以要“身戒”，性生活要节制，注意劳逸结合。心障即思维障碍，这个障碍在我们气功教师和辅导员之中和学员中都存在。首先，是意念不正。练功中，身上出现一些反应都是正常，但有些同志怕这怕那，胡乱捉摸，产生一些不良的精神信息，这反而坏事。大雁功绝对不出偏，所以，不管出现什么反应，都要用“皆好效应，自然成功”这个良性意念处理，良性意念有优化人体内功能的作用，气功学与现代医学都已证明。其次，有些人练功一段时间内对经络气场无明显感知，不知这时内气是在走内经、走微循环，就误认为练功无效果，甚至弃而不练。功效主要看疾病是否好转，脑体能力是否增强。认真坚持，气场自然会圆足，毫无疑问。第三，是思想修养上的障碍，遇事勿动情，泰然处之，人乐观时内功能就优化。最后一个最主要的障碍，是自己给自己设置种种思维上的障碍，例如：给人发气怕收病气；与病人一起练功和接触病人也怕收病气；追求功夫或者认定自己练不出这种功能或那种功能；对某些功法如“后六十四式”和“大雁掌”有收排气的“双向”效应被认为排气多而不敢练 (一切强劲和快速的动作在转换时，稍静，停一、二秒钟，气就全都收回)；以及对内气由低层次向高层次转化时可能伴随气场暂时减弱或消失现象也不理解，而产生急躁，气馁等。殊不知这暂时减弱之后随之而来的是更强更高质与能的气场。另外，有的人甚至怀疑我的功，随意猜测我的功法那么多可能是我自己编造的，这些人不知道，中国在气功方面是藏龙卧虎，未出山的高人还大有人在，有些人可能就不出来了，但是他们知道别人的功和功力，难道我敢把粗制滥造的东西拿给社会吗? 我的功都是祖传真传，不仅传功，而且给信息。我们划分基础功和高中级功仅指大雁功体系内而言，实际上“前六十四式”筑基就是高深的更何况深造了。以上这些都是练功和用功之大忌，不很好地加以控制和解决，就必然影响功效。
总之，这些障碍都是自己的意念作用，意念既是—种物质流，特别是练功有素之后，它的作用更强，意念一动，内功能就随之产生变化，所以必须“练已”“离障”不给自己设置任何障碍；无障碍才能使人体内外最优而有序地沟通。最优沟通就是体内真气无碍运行，自动收采外界和大自然中一切好的“能量”，对不好的东西如污染和疾病信息等，则会自动屏防，对其不介意便可屏蔽掉。但是一有障碍，“怕”字一出现，所怕的东西就会进来；不怕，就进不来。障碍就象内功能中各种辐射的无序噪扰一样，要将其一个一个都排除，切实做到大雁气功的练功三原则——“正、准、实”，则自然成功，不费难矣。
图：大雁气功的导引层次树（见下页）
.jpg)