2014年5月16日国内要闻报导,习近平主席首次提出四观:即“天人合一的宇宙观,协合万邦的国际观,和而不同的社会观,人心和善的道德观。”
我们伟大的祖国,为文明礼仪之邦,曾为世界文明做出过重大贡献。科技成果,珠玉串串,艺术人才,繁星灿灿。而各门艺术又是相互渗透和补益的,早在宋代,诗人、画家和书法家就多是三位一体了。至元.明以后,艺术家们又多将诗书画印熔为一炉,使作品的意境追求脱离了诸如线条色彩的繁文缛节和纯客观复制的桎梏而走向直抒胸臆,缘物寄情,营造意境之美。作为一代宗师的芗斋先生不仅融会贯通了各家拳派之长,而且从佛、道.儒、医.武等传统思想和传统的艺术文化中吸取.借鉴了许多精华之处。正如他在《拳道》中所说:“若从迹象比,老庄与佛释,班马古文章,右军钟张字,大李王维画,玄妙颇相似,造诣何能尔,善养吾浩气,总之尽抽象,精神需切实。”
自古中国杰出的知识分子多为“体系型”,西方文化人多为“职业型”。如专业画家,专业诗人,专业音乐家,专业教师……西方画家可以不是文人。如毕加索除了会画画以外,文史哲等姐妹共生艺术的修养根本谈不上!毕加索的作品到晚年越来越空虚,空虚表现是挖掘人的动物性的本能。他最后的绝笔作品,一个字的概括,叫“性”。中国文人则追求一种“天人合一”的境界,寄情于大自然,寄情于山水,参禅悟道。
中国文人画家与天才武术家,精神境界之高,知识涉猎面之广和高尚的人格品质,这是很普遍的现象。如王羲之、颜真卿、岳飞、王芗斋、孙禄堂、 杜心武、万籁声、石壶等等。如文人李白、曹雪芹、青藤、白阳、八大山人、石涛、虚谷、任白年、吴昌硕、齐白石、弘一大师、李苦禅等对文诗、书画、音乐、禅学、民俗、医学、武术、拳道、烹饪学、风筝艺术等都涉猎……。书画更是一种重内在感受,是一种闲情逸致的“玩”的艺术;既是一种养心、养性、养气,是内在“修养”的艺术,是修正后的养,贵在中正平和、文质彬彬、雍容宽厚,带有富贵之气。所以中国的文人书画带有一种高贵特性的艺术,是一个人的心态、境界、操守、修养所留下的痕迹。
再如苏东坡,从政政绩好,有口皆碑;有所感挥毫成大书法家;有所感填词成大词人;有所感为文便成大文学家;他把画画的随感写下来,便奠定中国文人画的理论基础;他著《养生论》承上古内功之脉而扬《周易同契》之波;小涉烹调并非仅以“东坡肉”名世而实为中国烹饪美学之开山;涉及什么,均有大成。苏东坡究竟算什么家?他一家都不算却家家俱领千秋风骚,足可傲视群伦!这是一个民族有自己的文化表达方式,是一个民族表述习惯,我们称之为传统。笔墨就是我们的视觉语言,黄宾虹先生说:“绘画民族性非笔墨无所见”傅抱石说:“中国绘画是中国文化精神、民族精神的最大表白”。国画大师石壶(陈子庄),也是武林高手,幼时对绘画艺术产生了浓厚的兴趣,他一面牧牛、画画,一面拜当时著名拳师彭水老六、徐桥粑、谢棕粑锤为师学武术。以后,竟成西南地区武林高手。民国26年,他参加成都 武术打擂,打死第二十九军军部教官,荣获金奖,深受王瓒绪的青睐,后奉王之命赴上海迎接黄宾虹游蜀,于是有机会向著名大画家黄宾虹、齐白石学习,并同为王的上宾。
如毛泽东主席,是伟大的思想家,伟大的理论家,伟大的政治家,伟大的军事家,中国人民的伟大领袖,而且还是杰出的艺术大师,在最赋有中华民族传统文化趣味的王国里---书法的王国里,建造了自已的丰碑。毛泽东的书法艺术是任何一位现代书法家无法比拟的。这倒不是说,因为他是领袖,他身处高位,他可以君临一切,他的书法艺术因其政名而扬名天下。恰恰与此相反,他确确实实是一位杰出的书法艺术家,是中国现代书法艺术的主将和旗手,倒是因为他政名盖世、太响了,倒遮掩了他书名的光辉。上下几千年,帝王写诗填词的大有人在,但没有哪一位能象他的诗词那样想象丰富,气魄宏大,寓意深刻,意境高远。一首“沁园春.雪”:令蒋委员长汗颜……更不用说那种昂扬奋进,高瞻远瞩的胆识和精神。他又是预言家,“一桥飞架南北,天堑变通途,更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊。”今天三峡工程,大江截流……。
王芗斋先生集天地之灵,超然绝然感悟后,创造出博大精深的王芗斋拳学思想,将中国传统武术提升到一个崭新的高层次,高境界,从站桩中体现人天合一的境界,站桩又称禅立,站桩的意念,我是金刚圣体,高大无比,气吞山河,俯视天地,三山五岳,唯吾独尊。总之意念放大,脚踏大地,头顶青天,似抱非抱,似笑非笑……把远处的声音收入耳底,意想把全身毛孔打开,把宇宙间的声光电气能全都吸收过来,呼气时把全身浊气射向天边。然后,慢慢把自已无限扩大,再把自已慢慢缩小,其大无外,其小无内。无我相,无人相,无众生相,经过反复训练,将自已慢慢溶化在宇宙中,天地中,最终达到物我两忘,人天合一境界。然后再挥拳踢脚,无穷假借无穷意,身动挥浪舞,意力水上行,游龙白鹤戏,挥浪似蛇惊,风云吐华月,豪气贯长虹。 中国历史上有所建树、真正能代表中华文化的文化人皆是多面手的体系型文人。体系型的学问、投入到任何具体的职业上,马上就能干这行的人所干不出的成就。禅门有言说得妙:“一江一河皆有名,汇入大海有何名?”一招一术皆有名,或为画家、诗人、艺术家、武术家与书家,皆是一江一河一渠一溪之小道而已矣!唯入于国学大海,才是无所名之名的大道!在中华文人这里,哲学、思维规律的探讨,最后参禅开悟与书画之道早已自然而当然地触为一体了!
写意花鸟,因为写意,“只求神意足,不求骸体似”。写意是用笔笔写出来的!若没有书法底子,只是画出来的,描出来的,修理出来,便没有魄力,不超脱,显得俗气。论艺术性,音乐比诗高,诗比书法高,书法比画高,因此具备有前三者修养的人作出画来格调自然就高,这样的画境可带有一些时间艺术的意味,那是更高的艺术了。其实古代大写意画家多是文人画,王维‘诗中有画,画中有诗’;青藤能诗善画,诗也绝妙!作画亦如是,为了体现一种美、一种力,也可以将数则美的因素、力的因素组织在一起,表现力就强了。真正达到,有法之极归无法,取法自然神达化,要想问鼎艺术高峰?唯一出路,学习佛法,参禅开悟。可以说:不了解禅宗思想,参禅开悟,就无法深入理解中国的艺术精神。
中国文化,专干一门的总易流入匠气、俗气、终究格调不会高,在中国文化体系中,专画画为小道、末技。因为比画高的有书法(包括金石艺术),当书法家比当画家难;书法之上又有文学、当文学家比当书画家难;文学之上还有古典的哲理音乐,如‘无弦之琴’、‘无声之乐’皆是有相当修养的知音之间才能共聆共鸣的!再上一层就是中国的古典哲理,儒学、老庄、易经、最终参禅开悟。反过来看,你要让自已的画高超不凡,就要有它上头的几层修养!西汉杨雄讲画为心画,心境高了笔下自然不同凡俗。至‘五四’以后,西学渐入而大兴。当今天的文化人更比古人多了一筹;对文化修养之要求不可学西太后闭关自守,还要中西对比,中西合璧,两大体系参照而学始算全面修养。当代著名学者、书画大家、中国书协副主席王学仲题:“扬我国风,励我民魂;求我时尚,写我怀抱;欧风汉骨,东学西行。”
在中国的书法艺术中,数狂草的艺术性最高;狂草与写意画有意无意地结合就会提高了画的艺术性,因为空间艺术向着时间艺术去靠拢便有韵律感。中国书法艺术的最高度还是狂草,狂草简直象音乐。这就是文极则武!“ 中国文明屹立于世者不胜枚举,中国“四大国粹”,书法、武术、中医、京剧。仅文武之道可见一斑。中国是文极而武,武极而文。你看,作画作书本是斯文事,高者却不斯文。庄子笔下的画家“解衣盘礴”;至唐,张旭兴至时以头发代笔作狂草;张璪“笔飞墨喷”;怀素则赞赏“忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字”的气魄,皆文极而武之意也!再看武术,本当动则有声,闪展腾挪,练高了,反倒文静之至,如意拳宗师王芗斋老先生讲:“大动不如小动,小动不如蠕动,不动之动乃生生不已之动也。”从外表看太极拳、意拳、形意、八卦等诸拳,绵绵无力,如抽丝、如摸鱼,如痴如呆,倘若应敌,上乘者不期然而然,莫知至而至的本能反应,被发出若干尺远,尚不知如何被推出的。再高了,则全练修养功夫,淡泊无争,非特殊境遇逼之,如打擂,自卫,平日则了无武人神态。意拳宗师王芗斋先生即如是。此则武极而文之意也。” 写到此处,想起了当年意拳宗师王芗斋先生与李苦禅大师一段佳话:有一年冬天,著名国画家李苦禅先生来到芗老的住处。多年不见,突然相逢,二人都感到很高兴。交谈多时后,芗老笑道:“苦禅啊,我练的是意拳,你呢,画的是‘意画’”。苦禅—听,兴奋的说:“如此说来,武术与绘画的艺理是相通的。”芗老点头道:“何止与画理相通,还与戏理,文理,医理,兵法之理,治国之理,人生之理,乃至宇宙之理相通。”苦禅说:“绘画讲:‘外师造化’”。芗老不假思索地回答:拳家假借之良师,乃风、波浪也。苦禅又说:“绘画还讲‘中发心源’。”芗老道:“拳术犹重‘内得浑圆’。”苦禅问:“古人为何观舞剑而泼墨?”芗老微微一笑说:“文至极则武也!”苦禅一指书案的文房四宝笑道:“先生可‘武至极则文也!’”二人相视—笑。芗老又说:形无形,意无意,发拳之中是真意。”苦禅忙接道:“章不章,法不法,挥笔之际见真法。”芗老道:“意即无形拳,拳为有形意。” 苦禅曰:“诗是无形画,画乃有形诗。” 芗老:武至文得上乘。 苦禅:“画至书为极则。” 芗老:“自古:文武交泰,书剑一家。苦禅:“文需武助,武需文帮。文武合璧,天下无双......”芗老又曰:“若从迹象比,老庄与佛释。班马古文章,右军张钟字。大李王维画,玄妙颇相似。叱咤走风云,包罗小天地。造诣何能尔,善养吾浩气。总之多抽象,精神须切实。时苦禅感习意拳于作画在意境上有异曲同工之妙,受益终生。
自存拙趣,何谓拙中之趣,大智也。所谓:文章极处无奇巧,人品极处是本然。奇巧者常人皆喜之,最多称能品,匠气之作,岂能与大智相提并论。“拙”不等于难看,亦不是恶俗之气,是浑朴之所息,是灿烂之极之神采。“拙”则沉稳,不油滑,如做人。
参考:
1.《毛泽东的书法艺术》
2.《苦禅宗师艺缘录 》
3. 杨鸿尘《王芗斋拳学》
注:国画大师李苦禅、京剧大师梅兰芳等先生当年跟随王芗斋先生学过拳,得芗老神韵而受益非浅。并与芗老弟子姚宗勋、王玉芳、王斌魁,李见宇等先生交往甚厚,他们称兄道弟,至今王玉芳先生还称苦禅师兄、斌魁先生次子王永祥先生经常提起我师伯李苦禅先生等,斌魁先生还把他的学生陈宝泉师兄送到苦禅大师学画,意拳界今天还和李燕先生还有来往等。“苦禅宗师艺缘录”如此称呼,可能是当年没正式拜师,师友关系吧!就象我和著名书法家孔庆恕先生一样,也是师友关系,平时总称老师,更是好朋友!
作者:天石王成先生,山东人,居北京。书画评论家、著名武术技击家、意拳第三代传人,WKF世界武搏联合会意拳研究会技术顾问、国际武术意拳联合会副主席、联合国千年发展目标公益行——优秀传统文化中国行组委会聘为专家组成员等。并多次组织参与国内外赛事,出任子弹飞世界极限格斗系列赛第四战总裁长等等。弟子曾在全运会、世界锦标赛、国际自由搏击中多次获散打与跆拳道冠亚军等。
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