男人不可无风骨。
风骨,中国古代文论的基本概念和术语,实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。以“风骨”评诗论文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。“风骨”用来品评人物,始于汉末,魏晋以后曾广泛流行,如《宋书•武帝纪》称刘裕“风骨奇特”,《世说新语•赏誉门》刘孝标注引《晋安帝纪》称王羲之“风骨清举”,《南史•蔡撙传》称蔡撙“风骨鲠正”等。
男人的风骨,是凛然的正气、顽强的品格、坚韧的毅力、儒雅的风度、豪迈的气概、不屈的精神,超凡的气质;男人的风骨,是独立的思考、知识的熏染、岁月的洗礼、生活的阅历、长期的沉淀、不断的进取、日久弥坚的英雄特质;男人的风骨是鲁迅的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”;男人的风骨是林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”;男人的风骨是孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”;男人的风骨是屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
历史无论多么久远,岁月无论多么擅变,都将无法遮蔽男人的人格力量和人格魅力,都将无法遮蔽男人发射出照亮别人熠熠生辉的光芒。他们燃烧自己、温暖他人,他们燃烧自己、温暖大地,他们燃烧自己、温暖世界,这就是男人的风骨。它如松横陡岩,风霜雪雨不改其姿;它如日月经天,云飞雾扰不减其辉;它定会名垂青史,万古流芳。
大禹治水,三过家门而不入,心怀家国百姓,舍小家为大家,亦为风骨;诗人李白,一生起起浮浮,写下诸多精典诗篇,而其怀才不遇,罢官退隐,辞去仕途的率性,亦诗仙风骨;郑板桥的竹,中通茎直,不蔓不枝,虽笔挺虚空,却谦卑挺拔,不失风雅,竹之风骨,暗喻于人。
男人的风骨,在于:不金玉其外,不败絮其中,不趋炎附势,不奴颜卑膝,不伤害他人,不与小人为伍,不与弱者为敌。若男人苟且偷生,蝇营狗苟,不知耻辱,自私无度,“只扫自己门前雪,不管他人瓦上霜”,必是小人,定是渣男,这样的男人风骨全无;若男人侠肝义胆,胸怀宽阔,深知己任,敢于担当,能屈能伸,攻艰克难,砥砺奋进,勇于承受雪雨风霜,这样的男人风骨劲足!
男人的风骨,不是侃侃“坐而论道”,不是夸夸“纸上谈兵”,不是傲慢的自以为是,不是酒后的慷慨陈词,不是胸无点墨的娓娓道来,而是,明明白白,干干净净,踏踏实实,认认真真,一步一个脚印地做点有益于己,有益于家,有益于社会,有益于国家的事情。
男人之所以称之为男人,是因为他具有男人的风骨。
男人可以没有风度,但不可以没有风骨。没有风骨的男人,狂风来临不等大作便会趴倒;有风骨的男人,可能跌倒一时,但却站立一世。
站直了,别趴下!男人。
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